На правах пеки. Небольшая статья, нацеленная... А, сами решайте, на что она нацелена. Если вообще получится дойти до ее конца
Прокрастинация как альтернатива Аллаху: философско-социальный феномен идеального безделья и понятие бытовой нирваны
Бесконечная, бездумная, лишенная всякого смысла и цели прокрастинация есть апологет и итог человеческого существования, его высшая точка и ступень. Мысль настолько очевидна, что ее даже смешно доказывать, хотя к этому вопросу и можно подойти с нескольких точек зрения. Итог будет один – ни одно занятие в мире не выражает такой законченности, самодостаточности и наполненности человеческого бытия как абсолютное отсутствие деятельности.
Именно по возможности не-занятия какой-либо работой следует выявлять людей подлинно гармоничных и целостных. Конечно, это не значит, что лентяи, бомжи и неудачники – лучшие представители человечества, однако стоит признать – именно прекращение активной деятельности, имеющей конкретную цель, свидетельствует об окончательном удовлетворении потребностей, фиксации того состояния, в котором от организма не требуется специальных затрат энергии.
При этом стоит разделить безделье как социальную надстройку, как продукт социальных предрассудков и штампов и то, о чем говорю в данный момент я. Не-занятие одобряемыми обществом делами свидетельствует исключительно о малой сопряженности потребностей индивида с теми возможностями, которое общество может предоставить для их удовлетворения. Подлинное же бездействие предполагает и отсутствие собственных интересов, и нежелание каким бы то ни было образом контактировать с внешним (лишним) миром, хоть в положительном смысле, хоть в резко отрицательном.
Что-то подобное, насколько позволяют автору судить его поверхностные познания в устройстве восточных религий, предлагает человеку и буддизм. Не будем углубляться в рассмотрение феномена Нирваны, но можем для удобства позаимствовать этот термин для своих рассуждений, как минимум отчасти. Для удобства и лучшего понимания проблемы в нижеследующем тексте мною будет использоваться понятие бытовой нирваны, как емкую и лексически достоверную характеристику описываемого предмета разнообразных умозаключений.
Если говорить о чисто бытовом отношении подобного состояния и текущего способа проживания современного нам человека, то, на мой взгляд, необходимо выделить несколько важнейших положений касательно бытовой нирваны.
1. Подлинная бытовая нирвана для развитого ума недостижима, в связи с постоянной активностью мозга и неограниченным числом естественных потребностей, нуждающихся в разрешении.
2. Наиболее близким состоянием является поглощение разнообразной информации, контента и, зачастую, продукта массовой культуры в процессе удовлетворения простейших физиологических нужд, так как такой подход помогает избавиться от гигантской доли постоянно волнующих нас проблем и препятствий. Данный момент будет в дальнейшем рассмотрен отдельно.
3. Бытовая нирвана – есть асимптота человеческого бытия, недостижимый идеал и, одновременно, конечная фаза существования такого биопсихосоциального существа, коим является типичный представитель нашего вида.
Отдельно оговорим ситуацию со вторым пунктом. Итак, представим стандартный процесс осуществления любой из форм популярного досуга современности (таким, например, будет просмотр многосерийных фильмов и игра в малоактивные компьютерные игры), сопряженного с поеданием пищи приятного вкуса, запиваемой обильным количеством жидкости. Объект мыслительного эксперимента при этом обязательно находится в нормальных жилищных условиях, не подвержен в текущий момент серьезному заболеванию, ограничивающему его физические и ментальные способности, и в целом не имеет серьезных потребностей, которые ему следовало бы удовлетворить – ни материальных, ни духовных. Это и есть момент, ближайший к подлинной прокрастинации. Его единственная уязвимость – мыслительный процесс и обдумывание того материала, который в данный момент подвергается потреблению. Однако и этот недостаток легко купируется в зависимости от степени реальной интеллектуальной ценности вышеназванного предмета.
И закончить сегодняшние рассуждения хотелось бы комментарием относительно третьего пункта. Как несложно догадаться, практически полным смысловым синонимом состояния бытовой нирваны является состояние физической и окончательной смерти разума. Что в свою очередь доказывает суцидальный характер гедонизма и подводит нас к следующему выводу: любая активность человека есть жертва. Любое стремление к жизни есть опосредованное стремление к смерти.
Разумеется, не стоит воспринимать это заключение как упрек или, не дай Разум, критику гедонизма. Наоборот, говоря о его суицидальной сути мы лишь возводим его на пьедестал идеологий, подводим под это учение типичную для любой подобной субстанции базу. Выработанные в процессе создания текста понятия бытовой нирваны и суицидального гедонизма – это первые кирпичи в фундаменте религиозно-идеологической концепции радикального гедонизма. Схожесть многих теологических и религиоведческих понятий с сформулированными мной положениями относительно бытовой нирваны нельзя не отметить, и именно проведением прямых параллелей между наиболее популярными комплексами верований и вышеописанным метафизическим конструктом мне бы хотелось заняться в следующей части данного небольшого исследования.